『하느님 사랑과 이웃 사랑』

가해 연중 제30주일

약자들에 대한 배려

오경에는 세 개의 법전이 담겨 있는 것으로 알려져 있는데, 계약 법전(탈출 20,22-23,33), 성결 법전(레위 17-26장), 신명기 법전(신명 12-26장)이다. 세 법전은 각각 만들어진 시기가 다른데, 가장 오래된 법전이 계약 법전으로 이스라엘 왕정이 생긴 이래로 사용되던 가장 오래된 법전이다. 이후 시대 상황의 변화에 따라 계약 법전을 새롭게 해석하여 발전시킨 신명기 법전과 성결 법전이 생겨났는데, 우리가 읽고 있는 율법서인 오경에는 이 세 법전이 모두 담겨 있다. 오늘 우리가 1독서로 봉독한 탈출 22,20-26은 이스라엘의 가장 오래된 법 규정을 담고 있는 계약 법전의 한 대목이다. 그런데 그 내용을 보면 어떻게 3000여 년 전에 담기게 된 규정이라고 보기에 어려울 정도로 약자들의 인권을 깊이 있게 다루고 있음을 발견하게 된다.

먼저, 오늘 1독서의 탈출기는 분명히 이방인을 억압하거나 학대해서는 안 된다고 말한다. 고대 근동 지방은 대부분 반유목민 생활을 하던 이들이 많았다. 그래서 정치, 경제, 환경 문제로 고향을 등지고 타향살이하는 이들이 많았는데, 이는 이스라엘 성조들의 생활에서도 잘 확인된다. 이런 환경 속에서 이방인들은 언제나 억압과 학대에 노출될 수밖에 없었는데, 성경은 이런 이방인들을 공동체에 기꺼이 받아들이는 것이 하느님의 뜻임을 분명히 밝힌다. 더 나아가 그들을 손님으로 기꺼이 맞아들이는 것을 두고 하느님을 맞아들이는 것이라고 말한다. 이는 아브라함이 손님들을 자기 천막으로 기꺼이 맞아들이는 모습에서 잘 확인할 수 있다.

탈출기는 또한 과부나 고아를 억눌러서는 안 된다고 말한다. 당시 과부나 고아는 사회적 약자들 가운데 가장 약한 이들 가운데 한 부류였다. 남편이 없는 과부는 생존을 위하여 몸을 팔거나 다른 이의 여종이 될 수밖에 없었고, 고아 또한 생존을 위하여서는 다른 이에 의탁할 수밖에 없었다. 하느님은 이런 이들을 억누르지 말라고 명하신다. 그들이 울부짖으면 당신이 그들의 울부짖음을 들어줄 것이기 때문이다. 그들이 울부짖으면 당신이 분노를 터트려 칼로 그들을 죽일 것이다. 그렇게 해서 과부나 고아를 억누르던 이들의 아내가 과부가 되게 하고, 그들의 아들들이 고아가 되게 할 것이라고 말한다. 과부나 고아를 하느님 당신의 가족으로 여기라는 명령이다.

이어서 탈출기는 우리 곁에 사는 가난한 이들에게 돈을 꾸어 주더라도 채권자처럼 행세해서도 안 되고, 이자를 물려서도 안 된다고 말한다. 또 이웃의 겉옷을 담보로 잡았으면, 해가 지기 전에 돌려주어야 한다고 말한다. 겉옷이 없다면 그가 덮고 잘 것이 없기 때문이다. 그런 가난한 이가 하느님께 부르짖으면 하느님이 그의 목소리를 들을 것이다. 이 이야기에서 핵심은 가난한 이들에 대한 배려다. 돈을 꾸어 주고 이자를 물려도 된다. 단, 이자를 갚을 수 없는 그런 가난한 이들에게 그렇게 해서는 안 된다. 그에게도 인간으로서 누려야 할 권리, 곧 인권이 있기 때문이다. 사실, 하느님께서 세상을 창조하신 것은 모든 이들을 위한 것이지 일부 부자들을 위한 것이 아니다. 재물은 일부 부자들이 소유하기 위한 것이 아니라, 나누어 씀으로써 모두가 이로워지도록 하기 위함이다. 결코 가난한 이들의 것을 빼앗아서 더 가지려 해서는 안 된다. 그렇게 하는 것은 하느님을 대적하는 것이다.

나는 자비하다

오늘 1독서를 읽다보면 구약성경에 담긴 인권에 관한 생각이 매우 깊다는 점을 발견하게 된다. 그렇다면 율법서는 우리에게 왜 이웃에게 자비를 베풀라고 권고하는 것일까? 바로 하느님께서 자비하시기 때문이다. 마태 18,33은 이렇게 이야기한다. “내가 너에게 자비를 베푼 것처럼 너도 네 동료에게 자비를 베풀었어야 하지 않느냐?” 성경은 하느님께서 언제나 죄인이자 가난한 우리들에게 자비를 베푸신다는 점을 강조한다. 그런 자비를 입은 우리기에 이웃에게 자비를 베풀어야 한다는 것이 성경의 가르침이다.

환난 속에서 드러난 믿음

오늘 2독서로 우리는 사도 바오로의 테살로니카 1서를 봉독한다. 사도 바오로는 두 번째 전도 여행 중 테살로니카를 방문한다. 그곳에는 유다인 회당이 있었는데 바오로는 늘 하던 대로 유다인들을 찾아가 세 안식일에 걸쳐 성경, 곧 율법과 예언서의 말씀들로 그들과 토론했다. 그는 예수님의 죽음과 부활에 관해 설명하고 증명하면서 여러 사람을 감복시켰다. 특히, 하느님을 섬기던 그리스인들 가운데 많은 사람과 적지 않은 귀부인들이 바오로를 따르게 된다. 하지만 유다인들이 시기하여 군중을 선동하자 결국 바오로는 테살로니카를 떠날 수밖에 없었다(사도 17,1-9 참조).

삼 주 간의 짧은 가르침만을 남겨두고 바오로가 떠났음에도 불구하고 테살로니카 신자들은 예수님의 제자로서 강한 믿음을 드러냈다. 오늘 2독서가 이야기하듯이 환난이 닥쳤을 때 테살로니카 신자들은 성령께서 주시는 기쁨으로 말씀을 받아들여 바오로 일행과 예수 그리스도를 본받는 사람이 되었는데, 그들의 믿음이 그리스 온 지방의 신자들에게 본보기가 되었다. 이에 너무나 기쁜 나머지 바오로는 편지를 써서 테살로니카 신자들이 참으로 살아 계신 참 하느님을 섬기고 있음을 칭찬하는데 그 편지가 바로 테살로니카 1서다.

테살로니카 1서를 읽다보면 믿음이란 하늘로부터 다시 오실 예수님의 재림을 희망하며 참된 하느님을 섬기는 것, 곧 자신의 모든 것을 내어놓고 하느님을 철저히 사랑하는 것임을 알게 된다(1테살 1,10). 믿음이란 단순히 감정적인 것이 아니라 희망 안에서 구체적이고 실천적으로 하느님을 사랑하는, 곧 하느님을 섬기고 증언하는 것이라는 말이다. 여기서 우리는 바오로도 유다인이었음을 확인하게 된다. 왜냐하면 유다인들에게 하느님에 대한 믿음이란 자신을 버리고 오직 하느님만을 사랑하는 것, 하느님의 계명을 지키고 그분의 뜻을 실천하는 충실함을 의미하기 때문이다.

그렇다면 하느님을 사랑하고 그분의 계명에 충실하다는 것은 무엇일까? 앞서 우리는 1독서에서 하느님께서 알려주신 계명 가운데 일부를 구체적으로 들은 바 있다. 곧, 이방인을 억압하거나 학대하지 않고, 과부나 고아를 억누르지 않으며, 곁에 사는 가난한 이에게 돈을 꾸어 주더라도 채권자처럼 행세해서는 안 되고 그에게 이자를 물려서도 안 된다는 것이 하느님의 계명이다. 그리고 그런 계명을 실천하는 것이 하느님을 사랑하는 것이다. 이렇게 보니 하느님 사랑이 곧 이웃 사랑이며, 이웃 사랑이 곧 하느님 사랑임을 알 수 있다. 하느님을 믿는 이들은 이웃을 사랑하고, 항상 그들에게 자비를 베풀 줄 아는 이들이라는 말이다.

이처럼 하느님을 믿는 이들은 희망 안에서 이웃을 사랑할 수밖에 없고, 이웃을 사랑하는 이들만이 진정 하느님을 희망하는 이고, 하느님을 믿는 이이며, 하느님을 사랑하는 이들이다. 그래서 예수님께서도 오늘 복음에서 믿는 이들이 지켜야 할 율법과 예언서의 정신을 요약하시면서 하느님 사랑과 이웃 사랑을 함께 언급하신다.

하느님 사랑과 이웃 사랑

오늘 복음에서는 바리사이들이 예수님께 모여온다. 부활에 관한 논쟁에서 예수님께서 사두가이들의 입을 막아버리셨기 때문이다(마태 22,23-33). 사실, 사두가이들은 부활이 없다고 믿었던 반면 바리사이들은 부활이 있다고 믿었는데, 예수님께서 자신들과 같은 생각을 지니고 있었음을 알았기 때문에, 예수님을 한 번 떠 보려고 몰려온 것이었다. 그들의 질문은 이러했다. “스승님, 율법에서 가장 큰 계명은 무엇입니까?” 여기서 “가장 큰”이라는 표현은 의역이다. 그냥 있는 그대로 번역하자면 “율법에서 큰 계명”이다.

당시 랍비들에게는 율법의 여러 계명 가운데 무엇이 가장 중요하고 큰 계명인지가 중요했다. 그런데 한 가지 모두가 동의하던 바는 “네 마음을 다하고 네 목숨을 다하고 네 정신을 다하여 주 너의 하느님을 사랑해야 한다.”(신명 6,5)라는 계명이 가장 크고 중요하다는 점이다. ‘쉐마 이스라엘’, 곧 ‘이스라엘아, 들어라!’고 시작되는 이 기도문(신명 6,4-9)은 유다인들이 매일 아침 저녁으로 외던 기도였으며, 유다교 신앙의 핵심이라고 말할 수 있다. 이 점에 관해서는 아무도 이의가 없었다. 그래서 예수님도 바로 이 부분이 모든 계명 가운데 가장 큰 계명임을 분명히 밝히신다. 그런데 예수님은 “네 이웃을 너 자신처럼 사랑해야 한다.”는 레위 19,18이 둘째 계명이라고 밝히신다. 그러면서 율법과 예언서의 정신이 바로 이 두 계명에 달려있다고 설명하신다. 여기서 “달려 있다.”는 표현은 마치 두 줄에 매달린 짐을 생각하게 하는 표현으로 율법과 예언서의 정신이 바로 이 두 계명에 “좌우 된다.”, “의존 된다.”라는 뜻이다. 결국, 어떤 계명이든 그 핵심에는 하느님 사랑과 이웃 사랑이 깔려 있어야 한다는 말이다. 이 점에 관해서는 아마도 많은 바리사이들이 동의했을 것으로 여겨진다. 이렇게 예수님은 그들의 시험을 이겨내신다.

믿음과 희망과 사랑

이처럼 오늘 독서와 복음은 우리에게 하느님에 대한 충실함, 곧 믿음과 사랑에 관해 이야기한다. 그런데 우리가 하느님을 믿고, 하느님의 뜻에 따라 사랑하며 사는 이유는 영원한 생명, 곧 영원한 행복을 희망하기 때문이다. 그래서 믿음과 희망과 사랑은 언제나 하나로 엮여 있다. 그래서 사도 바오로는 언제나 믿음과 희망과 사랑을 함께 강조하는데, 이는 오늘 본기도에서도 잘 드러난다. “저희 안에 믿음과 희망과 사랑이 자라나게 하시고 저희가 하느님의 계명을 지켜 영원한 생명을 얻게 하소서.” 오늘 본기도는 오늘 독서와 복음 말씀이 우리에게 전하고자 하는 메시지를 명확히 잘 표현하고 있다.

오늘 독서 복음 말씀을 묵상하면서 다시 한 번 하느님을 사랑하고 이웃을 사랑함으로써 우리 사랑, 우리의 믿음, 우리의 희망이 자라나게 하겠다고 다짐하자. 그렇게 하느님에 대한 우리의 믿음, 희망, 사랑이 드러날 때 사람들은 비로소 우리 안에 계시는 하느님을 찬양할 것이다(마태 5,16). 왜냐하면 오늘 복음 환호송이 노래하듯이 우리가 믿음, 희망, 사랑 안에서 살아갈 때 비로소 하느님은 우리와 함께 하실 것이기 때문이다. 그리고 그렇게 사는 것만이 하느님께서 우리와 함께 한다는 증거가 될 것이다. “누구든지 나를 사랑하면 내 말을 지키리니, 내 아버지도 그를 사랑하시고, 우리가 가서 그와 함께 살리라.”(요한 13,23).

우리는 예수 그리스도가 바로 이러한 믿음과 희망과 사랑을 우리에게 온전히 가르치고 보여주신 분이라는 것을 믿는 그리스도인들이다. 이번 한 주도 그리스도 안에서 우리를 온전히 사랑하시는 하느님을 믿으며 영원한 생명을 희망하고 서로 사랑하며 살아가자.